كتاب الحالة والحل

كتابي يأتي بدون مخالب تجرح ؛ كتابي يأتي بدون أسنان تعض ؛ كتابي حسب ما أذكر ليس له ألسنة لهب تحرق ؛ لماذا تخافونه إذا , تستطيع وزارة الاعلام الكويتية استخدام كل جبروتها لمنعي من النشر محلياً لكني اشك جذرياً بقدرتها على منعي من النشر الالكتروني ؛ أو حتى بقدرتها على منعي من النشر الورقي خارجياً ( لبنان ؛ مصر ؛ المملكة المتحدة ) .ناصر الفضالة
هكذا كان رد المؤلف  ناصر محمد سند الفضالة على منع كتابه من النشر ( الحالة والحل )

قرأت الكتاب أكثر من مره وتابعت  بعض ردود الأفعال  عليه و وتناقشت وتحاورت  مع زملاء  واصدقاء عن ماورد فى هذا الكتاب , ورأي  د ساجد العبدلي ينذر بأزمة إجتماعية   الرابط ,  وعرض الكتاب فى  موقع الخط الأحمر  الرابط    , و من مدونة نقاط علمت عن الكتاب   الرابط    وكان العنوان قبائل الكويت الملف الأسود .

كتاب يستحق المناقشة ,   وحتى نضع النقاط على الحروف ولا تلتبس علينا بعض المفاهيم  أو الإنطباعات  , لتحميل الكتاب  الرابط  , وهو ممنوع من النشر من قبل ادارة الرقابة في وزارة الاعلام . 


جرني هذا الكتاب   الى القراءة والبحث عن دور القبائل فى نشأة الكويت  , وقد اثار إستغرابي الكثير من  الروابط والمعلومات التاريخية , مما جعلني أبحث وأسأل عن هذا التاريخ الممنوع الإطلاع عليه  , فوجدت  تفاوتا واضحا بالنتيجة أما شديد السلبية أو شديد الإيجابية  , ليس من السهل الوصول الى  ما تريد , فهناك فرق بين  أشخاص يقرؤون التاريخ لمجرد القراءه  وأشخاص يدرسون التاريخ , وأشخاص لديهم إنطباع أو فكره ,  وبدون الدخول فى نيات أحد فأنا أعتقد بأن النية صادقة لدي الغالبية .

هذا الكتاب جعلني متسائلا هل نحتاج الى تمزيق المجتمع أكثر مما هو ممزق حاليا و هل يوجد  تاريخ أسود  للحضر فى عام 1938 وتاريخ  أسود للشيعة 1986 وتاريخ أسود للقبائل .

ملاحظاتي على الكتاب
  

1 توقيت غير مناسب و خصوصا فى هذا الوقت

2  حمل الكاتب بشده على القبائل , لم يكن محايدا و كنت أتمنى أن يضع السلبيات مقابل الحسنات حتى يجعل القارئ يقيم ويستخلص المفيد , ولكنك منذ الوهله الأولي من قراءة الكتاب ستشعر بالتحامل الكبير , وكما إن للقبائل ملف أسود ,  بالمقابل لهم ملف أبيض , فعلي سبيل المثال :
 فى حرب الجهراء  , القوات الغازية  اكثرهم من قبيلة مطير ناهيك عن قائدهم الميداني  , وفي المقابل مدافعون عن الكويت من مطير أيضا وخصوصا من الدياحيين ( بادية الكويت )  , وقتلوا فى الدفاع عن الكويت في الجهراء , هذا ما يجب ذكره فى  الكتاب أو غيره , حتى لا يلتبس على أحد .

3 بعض ابناء القبائل يعتقدون بأن دمهم أغلي من دماء غيرهم , ونسائهم أكثر شرف وعفه من باقي النساء بالمجتمع , لالشيئ سوى إنهم ابناء هذه القبيلة ,  الحمد لله إن من  يعتقد ويؤمن بهذا المبدأ فى تناقص مستمر ,  حاليا يوجد الكثير من حالات مصاهره ونسب مع قبائل وعوائل كثيره تخالفهم بالعرق والاصل والمذهب .

4 فى تاريخ حروب القبائل بالجزيرة العربية لاأحد ينكر غزوات القبائل لبعضها البعض , وفعل المحرمات وإرتكاب الجرائم من قتل الأسرى بوحشية وقتل الأطفال وسرقة الأموال , وإغتصاب نساء القبيلة المهزومه  وغيرها من المآسي .

 ولكن  ليس من الصحيح أن نجر ذلك التاريخ وتلك الأحداث الى ما يحصل اليوم من تاريخ وعادات القبيلة وخصوصا فى جزئية ( نهب الدولة وسرقتها ) ( القبائل كانت تقاتل لأجل المال وليس لأجل الدولة )

5 الإمارة عند البدو بالصحراء يختلف مفهومها عند الدولة المدنية , نعم وهنا نسأل أين دور الدولة ووزارة التربية من تغيير هذا الشعور والإعتقاد لدى أبناء القبائل , الفزعات والوا سطات بالوزارات والمؤسسات أصبحت ناتجة عن إنتقال  تصرفات البدو بالصحراء الى داخل  الدولة المدنية .

6 تغيير النسيج السكان الكويتي

 عن طريق التجنيس فى السبعينات وما يسمي حاليا بالمزدوجين , وهذه معلومة ليست سرا على أحد , وإحصاء 1957 , و1965 واضح بالأعداد والفئات , والزيادة الكبيرة التي حصلت غيرت النسب الى حد كبير , ففي إحصاء 1965  نسبة الحضر ما يقارب  64 % مقابل 36 % من أبناء البادية و وحاليا النسبة 52 % من أبناء البادية مقابل 48 % من أبناء الحضر .

7 إستنزاف الموارد والترحل 

 وهذه طبيعة تكوين الشخصية البدوية ,  غزوات والبحث عن الخيرات وتركها فى وقت نضوب الثروة , ولكن يختلف هذا التصرف والشعور  عن السابق فأكثر أبناء البادية دخلوا المجتمع المتحضر والمدني وتلاشي هذا التفكير الى حد كبير .

8 الفرعيات 

تم اللعب بالألفاظ لتصبح إسمها تشاوريات , والهدف واحد تكريس القبلية والعنصرية بالإنتخابات لكسب أكثر قدر ممكن من المكاسب , ولايمكن المقارنة بين إنتخابات التيارات السياسية مع فرعيات القبائل , فالفرق بينهما واضح , والمقام لايسع للتفصيل , اتطلع الى يوم تمنع فيه الإنتخابات الفرعية من قبل مثقفين ابناء القبائل أنفسهم بدلا من إجراءات الدولة لمنعها .

9 المعارضة الجديدة خللها

تعرض الكتاب بتفصيل حول طريقة وأدبيات المعارضة والنقد وتحمل الإختلاف ورأي الأغلبية وغيرها من المفاهيم التي يجب أن يعرفها بعض النواب ويمارسون العمل السياسي المعارض بطريقة حضارية وكما فعل أسلافهم المعارضون .




 

التعميم ليس منطقيا فى طرح مثل هذه القضايا فليس كل ماهو موجود بالكتاب صحيح ودقيق وليس القبائل لوحدهم لديهم القصور  , فلكل نسيج إجتماعي أخطائه ( الحضر الشيعة القبائل ) و العبرة والمفيد هو دراسة وتقييم الوضع والبحث عن حلول وليس المكابرة أو الهروب بالمشكلة الى الأمام
 فالكثير من أبناء القبائل يحتاجون من يساعدهم للتخلص من بعض الموروثات القبلية السيئة وإدخالهم بالطريقة الصحيحة بالمجتمع المدني , فتركهم بهذه الطريقة سيكون بمثابة فرش أرضية لهم لنقل الموروثات الخاطئة من الصحراء الى  داخل الدولة .
  

ولعلك تعلم أيها المثقف بأن هذه المشكلة ليست محصورة فقط  بالكويت , موجودة أيضا بالبحرين والإمارات والسعودية ولكل دولة طريقة بالمعالجة وحجم المشكلة . 



وبدون التعرض لشخص الكاتب كما قرأت فى بعض المقالات والتعليقات , فإنه أشار الى بعض مواضع الخلل , وكما إنني إنتقدت بعض النقاط والأسلوب فى الكتاب  إلا إنه أصاب فى مواضع كثيرة , فالبحث والمناقشة وتسمية  الأخطاء هي التي تمسح وتعالج الكثير من الأخطاء والمآخذ , فجلد الذات والنقد الذاتي هو المطلوب بدلا من الإنكار والكبرياء .